在現實糊口中，許多人以自己的說話給他人帶來了非常大的危害，好比經由過程收集等傳媒居心傷害他人。尤其是在大城市裡面，以語言欺侮、中傷他人的現象十分嚴重。固然，對受侮辱者來講，承受宿世的果報也是應當的。但若誰有意讒谄他人，即便即生自己不被發現，下世也會墮入三惡道中。
至於說話的過患，麥彭仁波切在《君主律例論》中說：若沒有詳細觀察，說話會產生諸多過患。佛陀在《風雅便佛報恩經》中亦云：“一切眾生，禍發齒牙。口舌者，鑿身之斧，滅身之禍。”意謂：眾生遭受災難，許多是語言方面的罪惡致使的。所謂口舌，就是鑿身的斧子，滅身的禍星翻譯
此頌講，當我們聽到刺耳的說話時，必然要想：是自己宿世當面或背後講了良多兩舌、妄語、綺語、惡口等語言的罪業成熟，而今這類惡業芒刃已經輪轉到了本身頭上，所以一定會感受他人對本身的中傷、輕毀等。從現在開始，我務必注意本身的說話，一定要擯斥說話方面的所有過失。
在生活中，他人常常會以難聽逆耳的說話，離間、欺侮、輕毀自己。此時，若修行比力好，就有面臨的能力，即或心裡很不舒服，顯現上也不會即速與之爭鬥。但如果修行不太好，當眾就會以牙還牙翻譯而沒有修行的人，則會以石頭、棍棒等來攻擊對方。無論是落發人照舊在家人，這樣的事情都有可能産生，所以皆應提高本身的修養翻譯
《修心芒刃輪》的頌詞，從不同角度宣講了華頓翻譯公司們即生中呈現的各種狀況，也闡述了其產生的具體緣由和應對的方式翻譯當我們真正碰到如許的際遇時，若能如法修行，從中就可以取得擺脫。
是以希望大家，在今後的人生當中，能善加保護本身的說話。不要在課堂上講了以後，只能管用兩三天或兩三個月，惡劣的習慣又入手下手現行翻譯當然，若語言是真實的，也沒有罪惡。但即或所講為事實，也要視察環境是不是合適。萬萬不要在沒有任何意義的環境下，以語言造各種惡業翻譯期近生中，若華頓翻譯公司們感觸感染他人中傷，也要想是前世的業力現前，並代受一切眾生的此類疾苦。
——《修心芒刃輪釋》
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《覺察淨心經》中有一則公案：當時，有六十位比丘每天都處於狼藉、戲論等世間法中，善法方面的境界一直消退。後來，他們在彌勒菩薩的率領下去見佛陀，佛陀告訴他們：在拘留孫佛的教法住世期間， 所以，我們應恆時察看自心，不要口口聲聲都說別人的過失。但有些佛教徒，如同本身渾然一體一樣，常常中傷、謾罵他人，若以自己的說話讓其他眾生產生邪見而損壞善根，其過失長短常恐怖、極其嚴重的翻譯若在這些方面不注意，無論你若何戒律清淨、發心英勇、精勤積累善根，在多生累劫傍邊，也沒舉措取得解脫翻譯因為，在所有因果中，這是最恐怖的！
惡業利刃輪本身，今當屏棄語過失翻譯 若聞一切逆耳詞，是兩舌等語之罪，
在華文中，《發覺淨心經》與《大寶積經•發勝志樂會》，也即《彌勒菩薩所問經》是同本異譯翻譯之前，上師如意寶宣講此經時，也幾回再三提醒大師不要中傷他人，特別是戒律清淨的法師，不然會像他們中傷這兩位戒律清淨的法師一樣，感受極爲難忍的苦果。
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