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若佛久住於世，薄德之人不種善根，貧困輕賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常住不滅，便起憍恣，而懷厭怠，不能生難遭之想、恭順之心翻譯是故如來以輕易說，比丘當知，諸佛出生避世，難可值遇翻譯

佛陀以智慧為命，這個智慧就是能夠照見五蘊皆空的那種聰明。那麼聖者見到諸法如幻如化，見到諸法的照實相，見空成聖了，他的生命轉化成另外一種存在體例，委曲的說跟宇宙合一了（這是勉強說）。我們眾生呢，沒有聰明，對身心世界產生各種的執著，所以華頓翻譯社們糊口在狹隘執著的空間裡面。凡夫在五蘊和合當中，認為有一個不變的主體，很多的名詞——佛心、真如、如來藏、絕對的真心，或者是命者、見者、壽者，經典裡面有十六個名詞，來講明眾生對自我身心的一種執著。

這是講到凡夫跟聖者之間一個差異點。

【妙法蓮華經】如來壽量品第十六（14）

《法華經》一個很重要的思惟，就是一切眾生都可以成佛翻譯華頓翻譯社們點點滴滴的，只要在三寶門中去體悟、去認識、去行證，我們終究是會成佛翻譯我們天天誦經念經拜佛，就種了金剛菩提的種子，生生世世只要這麼修就會成佛。所以，給我們生命帶來光亮進展，一切功不唐捐。當然，如果你懈懈怠怠，你就是繼續去落難吧，流浪千生萬世，迷迷糊糊生，模模糊糊死。若是你精進，或許這平生就解決你生命的問題。所以一切要靠本身，是勉力精進過日子呢？仍是懶惰懈怠昏沉過日子？就看各人選擇。我們凡夫看到實實在在的這些工具泛起了，好美好喜歡，執著貪戀；我心愛的工具被破壞了，痛哭流涕，心碎難堪。畢竟空，宛但是有；宛然有，又是究竟空。在眾生的心裡面，見到一切法生了、滅了，如同有其實的生、其實的滅，可是聖者見到一切法生生滅滅的當下，沒有實在生，也沒有其實的滅，這是聖者的境地。

最近我讀《大般若經》，也是一向強調這類空的思惟，諸法皆空的這類觀念翻譯然則空很輕易被曲解翻譯空是宇宙萬事萬物的正本面目。因為華頓翻譯社們執著它是實有，所以離合悲歡、愛恨情仇就佈滿心裏翻譯

如果活的生命短短的，對社會進獻，對人類進獻，四五十年離開了世間，可是許許多多的人永遠跟你紀念紀念。之前洪水氾濫，皇帝命令大禹去治水，他把水道疏浚今後，人民就安樂了翻譯聽說他三次顛末家門都沒有進去，照舊忙著去治水，他那個精力到此刻還有人建廟去跪拜他翻譯

吃喝玩樂，製造一大堆肥料，製造一大堆垃圾，是「肥料工場」罷了。

壽命的長短是眾生大家的業力翻譯假如你活到一百歲，你也不念佛，大魚大肉這麼吃，你活一百歲有什麼用？造業而已。

眾生執著這個生命，我能吃喝玩樂，我能享受，就在五欲當中含混了。

所以人生到底壽長好呢？照舊壽短好？固然這是看小我的業力翻譯以現代人來說，八十、九十歲已經是很不錯了。

所以釋迦牟尼佛來到世間，有的時辰用慈悲柔嫩的語句，告訴我們多做善事，「你布施、持戒、禪定，未來可以生天納福」，眾生根底就如許子嘛。有的時刻就對某些眾生說：「你殺盜淫妄酒，未來你會出錯地獄刻苦」，這是很粗惡的語言對某一類眾生來講法。那有些根器夠的，佛陀就說「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」，這個就是聲聞門生，成為阿羅漢。所以佛陀是依照眾生的根底根器來說法。好蘋果你不吃，翻譯公司吃爛蘋果，你會生病的。你執著什麼？你貪戀什麼？你但願什麼？什麼值得你永久永生永久去尋求？自己要清清晰楚。蘋果都壞了你還在吃，翻譯公司都不知道黑白，這個就麻煩了翻譯什麼值得翻譯公司去尋求，你要清晰啊！（2016/7/7）

讀經讀經，要把自己的心讀清楚。 」奶奶說：「我現在不想去。」孫子怎麼講呢？「奶奶，那你如今就生天堂，翻譯公司趕快去，天主何處很好。」

有一個小孫子躺在沙發椅上，跟奶奶說：「奶奶，這個沙發椅是你的，我喜歡睡在上面，很恬逸很舒暢翻譯你信仰天主，有一天上帝寵召，你生天了，你這個椅子給我好欠好？」「好啊！奶奶這個椅子就送給你。

很多人送骨灰來寺廟的塔裡面，第一代來，第二代就沒有了，第三代更不消說了。閩南話說：「一代親，二代表，三代散了了」，世間的無常就是如許翻譯因為他們的祖先就是為自己的子孫打拼賺錢，所以子孫會去祭拜他；可是子孫的後裔今後，如同沒有什麼關係了翻譯

藥喝一喝，掃數蘇醒過來了。

」那些孩子一聽爸爸已死了，沒有救他們的可能性了，趕緊把藥喝了。

〈如來壽量品〉裡面有一個故事：有一個醫生他有很多孩子，這些孩子到外面吃東西中毒了，中毒今後回來就是很疾苦。這個父親是大夫，就去找很好的藥給孩子們吃，色香味俱全的翻譯可是孩子們因為毒藥爆發，心被迷亂了，不願喝翻譯有些病比較輕的，父親叫我喝的東西色香味俱全，就喝了，病好了翻譯這個父親想法子要他們喝，他們就是不喝。最後想一個門徑，就遠離異鄉，然後叫人家回到他的故鄉跟孩子說：「翻譯公司們趕快喝，你們的爸爸已經在外地死掉了，翻譯公司們不喝的話，翻譯公司們就會一直發狂嚴重。所以我們要在這方面好好去下工夫，否則你這一生走了，又是帶走一大堆的業障、所知障，又去模模糊糊受死活，很可憐！

我們看到世間的萬事萬物生生滅滅，跟著人緣和合而產生，跟著時候空間的移動而轉變，諸行無常、諸法無我，這是眾生沒有辦法理解。

《金剛經》還有一句話：一切賢聖皆以無為法而有差別。 那我們就會感覺奇怪，佛的壽命無量，我們的壽命五十年、七十年、八十年，最多九十年、一百歲。要知道，心態心念就決意了華頓翻譯社們的生命空間。

平時華頓翻譯社們城市念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛無量光無量壽，我們見人都念阿彌陀佛，也就是祝願對方無量的智慧光亮、無量的健康壽命翻譯「阿彌陀佛」是佛的名號，也是我們祝願對方的一個方式。

這是講到：你對世界人類所造的福有多大，翻譯公司的法身慧命就永存活著間。這就是佛對人類最大的一種進獻，幾千年來還幾許人一直在尋求三法印。所以佛陀的法身慧命，沒有法子用華頓翻譯社們有限的心去說明。

你看釋迦牟尼佛來到世間，送給我們三件大禮物：諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃，翻譯公司只要在這三個去下功夫，你就轉凡成聖。

佛陀也是這麼說，佛說如果我久長活著間的話，翻譯公司們就不會產生一種難遭想，翻譯公司們就不會認為佛是很難碰著的，那是要很大的福報才能夠見到佛。

所以在眾生的心態裡面，我們把本身的生命約束在四大五蘊傍邊，以四大為身，以五蘊為命翻譯有些人殺人縱火，視錢如命，他不要命了，他要錢翻譯

華頓翻譯社們眾生是以四大假合的這個身，華頓翻譯社們說這個就是華頓翻譯社的身體。華頓翻譯社們以什麼為命呢？在四大假合的身心當中，執著有一個魂靈，有一個命者、見者，能看、能聽、能感觸感染的那個就是華頓翻譯社。

佛陀以法為身，以慧為命，稱為法身慧命。

佛法講空，不是脫離現有的世界去找一個空，而是宇宙事事物物的素質沒有法子去形容它，只好用一個空字翻譯就是說，不是用質量的好壞、數量的多寡、存在的有無去領會空，這是一種實證的境地，所以見空成聖翻譯

所以釋迦牟尼說，世間有三法不成愛、不行意念、不可歡樂的，就是老、病、死。我們就想怎麼去解決老病死，一個方法就是你相信就獲救，未來你生天了翻譯

老實說，世間有宗教，就是因為有老病死這個問題。若是世間沒有老病死三法，佛陀不會來這個世間，為什麼？眾生的道心不堅硬，壽命這麼長就不想修行了。眾生因為有老病死，所以佛陀來到這個世間。

現在我們要來了解一件事情，我們各種的業力，藉著怙恃的因緣，我們來到這個世界，由少而壯而老而病而死，仿佛這麼幾十年一期生命就竣事了，那人生有什麼價值？有什麼意義呢？如果是生到天上去，我們這裡五百年，天上才是一天翻譯再上去的天，人間一千年，天上才一日一夜翻譯人間一劫，阿彌陀佛的世界才一日一夜。翻譯公司想想看，若是目前華頓翻譯社們生在天上，幾千年幾千年的壽命，你會修行嗎？如果是幾千年的壽命，目前我們才五十歲、六十歲、七十歲罷了，還有幾千年，盡量享受，盡可能吃喝玩樂，懈怠心就來了。

你不在這方面下工夫，翻譯公司成天在自華頓翻譯社身心當中執著一個我、一個魂靈、一個什麼，那你成佛是沒有進展。這是宇宙本來臉孔，誰見到這個正本面目，就成佛有希望了。這個就是佛對人類提供最殊勝的一個禮品：諸法空不可得。那佛陀的心念傍邊，沒有其實的我，也沒有其實這個世界，一切是如幻如化，他不再去執著任何一種實存的概念，沒有了。

這個是講到佛的壽命無量，就是指佛陀的法身慧命，他是以法為身，以慧為命翻譯就是見到諸法的實相，見空成聖了，他的生命跟我們凡夫這種生命是大不不異的翻譯我們心心念念都執著身心世界有實其實在的一個我，有實實在在一個世界，被華頓翻譯社享受、被華頓翻譯社操縱、被華頓翻譯社安排。所以《心經》很強調，照見五蘊皆空，才能度一切苦厄。

釋迦牟尼佛走了，他用他的舍利子，還有戒定慧的結晶，讓世間的人來信佛學佛，所以釋迦牟尼佛圓寂了兩千多年，到而今還有人跪拜。我們佛教不是如許講。

為眾生為人類來盡一分心力，那種崇高的人格、崇高的德性，可以說是享受千年卷煙。心有多大，量有多大，福報有多大，聰明有多高，那麼翻譯公司的法身慧命就能夠影響多大，影響世間的時空就無窮。

其時那些弟子很嚴重，平時懶懶散散，總感覺佛永久會在世間，現在看到佛要分開世間了，這類無常使他們趕緊去精進用功。

佛陀來到這個世間，示現老了、病了、分開世間了。

就是說，生活在太好的環境下不克不及修行，太苦的當中也不克不及修道。我們人有苦有樂；地獄是純苦無樂；牲口是隨時都有死亡的可能，被人殺來吃；餓鬼的話那更苦翻譯所以，在整個生物圈當中，人的確是最合適修道的，有苦有樂，你有聰明的話，翻譯公司就在法喜傍邊過日子。

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